Quelques lettres du coeur, Page 42,43,44

Tariq Ramadan, 20 octobre 2002

Tu te souviens encore, à n’en point douter, de cette façon que tes parents avaient d’accueillir le mois de Ramadan. C’était à l’image de tout ce qui concernait la religion d’ailleurs … tout était mêlé, les habitudes, la culture de là-bas, les traditions des anciens et de la famille. Enfant, tu vivais et tu recevais tout, naturellement, sans grand discernement : tu sentais la présence de dieu, tu y croyais, tu pratiquais parfois, sans trop savoir exactement le sens de tout cela, le fondement des principes, le pourquoi ou le comment. Tes parents ont transmis sans grands discours, sans trop d’explications ou de théories. Le Ramadan était un moment particulier, quelque chose changeait, on se privait de manger et de boire, pour Dieu sans l’ombre d’un doute, mais c’était surtout un formidable moment pour la famille. Tout n’était pas clair mais quelque chose de profond t’a été donné. Au delà de tout, le mois de Ramadan est un mois que tu sentais, et que tu sens encore.

Aujourd’hui, autour de toi, quelque chose a changé. Hier, tu sentais pourtant, sans explications, qu’une dimension intime accompagnait le jeûne. Dans la simplicité, on essayait de changer, de réformer son comportement, d’être plus généreux, de se rapprocher de Dieu. Malgré les traditions ajoutées, malgré parfois les trop nombreux festins, malgré les excès, la foi se manifestait avec quelque intensité. Tes parents savaient te faire sentir la présence de Dieu.

Voilà que l’on cherche désormais à faire de ce mois un simple moment de la convivialité, où l’on festoie, mange du couscous la nuit, avec cette petite «touche» d’atmosphère exotique et orientale qui fait son originalité. Le Ramadan devrait devenir l’expression positive et enjouée de la présence des Orientaux en Europe. Ainsi, ces derniers ajouteraient un divertissement à tous les autres divertissements connus sous nos latitudes … Le pouvoir colonisateur de la culture dominante aurait cette force d’intégrer le mois de jeûne et ses nuits non au creuset de l’effort spirituel de la privation (qui ne serait plus qu’un prétexte) mais plutôt dans la liberté offerte à ces nuits de veilles … Durant le mois de Ramadan, on se retrouve en famille et entre amis pour se laisser aller… vivre la nuit, sortir, discuter autour des cafés, organiser des soirées embuées. Et tant mieux si les «non-musulmans» participent à la fête : le sommet de l’intégration, c’est aussi cette contribution d’orientaliser les Européens, même si, à la vérité, on a quelque peu européanisé «quelque chose» qui nous vient d’Orient. Un mois de Ramadan très «culturel» … une preuve, s’il en est, que la culture dominante ne fait pas de quartier.

Tu peux sourire, mais il ne faut pas te tromper. Derrière ces manifestations amicales et «bon enfant», il reste l’idée que la contribution de ta présence est surtout positive dans la fête… tu es accepté si tu sais m’amuser. La société de consommation propose une intégration «new look», une «intégration par le divertissement» : tu vaux par ta capacité à te distraire, à t’oublier … à faire oublier. Est-ce donc cela? A l’heure où ta quête est intérieure, à l’heure où tu te souviens de Dieu, du sens de ta vie, de la réalité de toutes les misères et de toutes les pauvretés… à cette heure donc, tu n’aurais rien d’autre à donner, à partager, que l’oubli de soi. Le mois de Ramadan est une école de la vie où pourtant tu apprends exactement le contraire : ici, tu retrouves le sens de l’effort, tu renoues avec le questionnement des profondeurs de la conscience, tu es, enfin, au-delà de ce que tu as et tu cherches à illuminer ton cœur, près de Dieu, au service de l’humanité.

Quelle responsabilité est la tienne ! Si tu savais ! Au cœur de cet Occident, tu es un témoin et un rappel. Pendant le mois de Ramadan, pendant la fête et tout au long de l’année, tu portes une lumière. Quand, autour de toi, tant et tant d’êtres cherchent à oublie pour supporter la vie, se noient dans le bruit, les lumières, les psychédéliques et la nuit, quand être se confond avec consommer, quand le mal-être se cache derrière l’agitation, quand la pauvreté s’est banalisée avec son lot «normal» de sacrifiés … alors ta présence doit exprimer le sens, la spiritualité, la solidarité. Offrir le silence, vivre la prière et la méditation, chercher la paix illuminée de la nuit et, profondément, la transparence du jour. Aux jours des servitudes, devenir le témoin de l’effort, ami de la vraie liberté. Le mois du Ramadan est la quête d’un mois, à vivre toute l’année. Sur la route, tu rencontreras sûrement une femme ou un homme désireux de comprendre et de te questionner : heureux, si tu sais lui montrer que tu es son miroir, rappel de la foi, ami de la dignité

L’Amer chronique n’avait conscience d’être malade qu’une fois par semaine : le dimanche après-midi. Comme le travail ou la routine lui faisaient défaut pour alléger ses symptômes, il devinait alors que quelque chose ne tournait pas rond – puisque la paix de ces après-midi-là était infernale, que le temps ne passait pas, et que sa constante irritation se manifestait librement.

Mais le lundi arrivait, et, même s’il pestait de n’avoir jamais le temps de se reposer et se plaignait que les fins de semaine passent trop vite, l’amer oubliait aussitôt ses symptômes.

[Veronika décide de mourir, Paulo Coelho]

Tu as certainement déja croisé le regard d'un frere ou d'une soeur qui disait tant de désesperance, en silence, derriere des "al-hamdu-li-llah" pudiques. Tu as ressenti un malaise, comme si ces yeux evoquaient une autre réalité que les mots. Tu as eu envie de t'approcher, de tendre la main, d'offrir une ecoute, une parole reconfortante, mais tu as tourné mille fois ta langue dans ta bouche et rien ne s'est passé.

Quand tu y repenses parfois, tu le regrettes.Tu regrettes de n'avoir pas écouté ton coeur tout simplement, de n'avoir pas été jusqu'au bout de ton premier élan généreux.

Il est si difficile d'oser aller vers celui qui souffre avec dignité, mais qui souvent n'attend qu'une main pour s'agripper, pour ne plus glisser ou s'enfoncer dans ce sombre abime. Comment trouver la distance qui respecte l'autre sans pour autant l'abandonner ?

Sans doute faut il un peu de courage, mais il faut surtout beaucoup d'amour et d'empathie. Aller vers ton frere, vers ta soeur, c'est t'oublier un peu toi meme, c'est recevoir et surtout, surtout, ne pas juger.

Non, les blessures de l'ame ne sont pas le signe d'un manque de foi ! Et c'est d'ailleurs bien souvent que grace à la foi, comme ultime rempart, que certaines personnes restent debout, desespérées mais vivantes, en souffrance mais lucides, dans la douleur, mais remerciant Dieu.

Celui qui se repose sur toi, ne serait-ce qu'un instant, qui te glisse une confidence, un morceau de vie... celui-la mérite, par la confiance qu'il ta offerte, le plus grand des respects. Il doit te rappeler que personne n'est jamais à l'abri d'une epreuve, et la souffrance d'un etre devrait t'amener à remercier Dieu pour ce que tu as et non à condamner l'autre pour ce que tu crois qu'il n'a pas.

Un etre qui sombre dans le desespoir est comme écorché vif, et la moindre des blessures laissera des cicatrices bien difficiles à effacer. Se sentir jugé est insupportable.

Il est vrai qu'essayer de soulager un etre qui souffre nous met face à nos propres limites, face à notre capacité à porter la douleur, dans l humilité. Chacun semble devoir trouver seul les clefs de son équilibre ; mais trouver sur le chemin une personne de coeur qui, par une simple attention, si petite soit elle, essaie d'accompagner, de tout simplement faire le bien... C'est une pause dans le combat, c'est une facon de retrouver un peu de force, d'énergie.

Cher frere, chere soeur, notre fraternité est exigeante et j'aimerais t'exprimer une esperance ; si tu croises, un jour, un regard plein de tristesse... puisses-tu te rappeler la misericorde de Dieu et t'arreter. A proximité de cette souffrance, il n'y a pas de temps à perdre, uniquement de l'amour à donner, à gagner. Avec Dieu, pour notre humanité.

Quelques lettre du coeur, Page 70,71 - Tariq Ramadan

" ... La civilisation moderne se trouve en mauvaise posture parcequ’elle ne nous convient pas. Elle a été construite sans connaissance de notre vraie nature. Elle est due au caprice des découvertes scientifiques, des appétits des hommes, de leurs illusions, de leurs théories, et de leurs désirs. Quoiqu’édifiée par nous, elle n'est pas faite à notre mesure. 

En effet, il est évident que la science n'a suivi aucun plan. Elle s'est développée au hasard de la naissance de quelques hommes de génie, de la forme de leur esprit, et de la route que prit leur curiosité. Elle ne fut nullement inspirée par le désir d’améliorer l’état des êtres humains. Les découvertes se produisirent au gré des intuitions des savants et des circonstances plus ou moins fortuites de leur carrière. Si Galilée, Newton, ou Lavoisier avaient appliqué la puissance de leur esprit à l’étude du corps et de la conscience, peut-être notre monde serait-il différent de ce qu'il est aujourd'hui. Les hommes de science ignorent où ils vont. Ils sont guidés par le hasard, par des raisonnements subtils, par une sorte de clairvoyance. Chacun d'eux est un monde à part, gouverné par ses propres lois. De temps en temps, des choses, obscures pour les autres, deviennent claires pour eux. En général, les découvertes sont faites sans aucune prévision de leurs conséquences. Mais ce sont ces conséquences qui ont donné sa forme à notre civilisation. 

Parmi les richesses des découvertes scientifiques, nous avons fait un choix. Et ce choix n’a nullement été déterminé par la considération d’un intérêt supérieur de l’humanité. Il a suivi simplement la pente de nos tendances naturelles. Ce sont les principes de la plus grande commodité et du moindre effort, le plaisir que nous donnent la vitesse, le changement et le confort, et aussi le besoin de nous échapper de nous-mêmes, qui ont fait le succès des inventions nouvelles. Mais personne ne s'est demandé comment les êtres humains supporteraient l’accélération énorme du rythme de la vie produite par les transports rapides, le télégraphe, le téléphone, les machines qui écrivent, calculent, et font tous les lents travaux domestiques d’autrefois, et par les techniques modernes des affaires. L’adoption universelle de l’avion, de l’automobile, du cinéma, du téléphone, de la radio, et bientôt de la télévision, est due à une tendance aussi naturelle que celle qui, au fond de la nuit des âges, a déterminé l’usage de l’alcool. Le chauffage des maisons à la vapeur, l’éclairage électrique, les ascenseurs, la morale biologique, les manipulations chimiques des denrées alimentaires ont été acceptés uniquement parce que que ces innovations étaient agréables et commodes. Mais leur effet probable sur les êtres humains n'a pas été pris en considération. 

Dans l'organisation du travail industriel, l’influence de l’usine sur l’état physiologique et mental des ouvriers a été complètement négligée. L’industrie moderne est basée sur la conception de la production maximum au plus bas prix possible afin qu’un individu ou un groupe d’individus gagnent le plus d’argent possible. Elle s’est développée sans idée de la nature vraie des êtres humains qui conduisent les machines et sans préoccupation de ce que produit sur eux et sur leur descendance la vie artificielle imposée par l’usine. La construction des grandes villes s’est faite sans plus d'égards pour nous. La forme et les dimensions des bâtiments modernes ont été inspirées par la nécessité d'obtenir le revenu maximum par mètre carré du terrain, et d’offrir aux locataires des bureaux et des logements qui leur plaisent. On est arrivé ainsi à la construction des maisons géantes qui accumulent en un espace restreint des masses beaucoup trop considérables d'individus. Ceux-ci y habitent avec plaisir, car jouissant du confort et du luxe ils ne s’aperçoivent pas qu'ils sont privés du nécessaire. La ville moderne se compose de ces habitations monstrueuses et de rues obscures, pleines d’air pollué par les fumées, les poussières, les vapeurs d’essence et les produits de sa combustion, déchirées par le fracas des camions et des tramways, et encombrées sans cesse par une grande foule. Il est évident qu’elle n’a pas été construite pour le bien de ses habitants. 

Notre vie est influencée dans une très large mesure par les journaux. La publicité est faite uniquement dans l’intérêt des producteurs, et jamais des consommateurs. Par exemple, on a fait croire au public que le pain blanc est supérieur au brun. La farine a été blutée de façon de plus en plus complète et privée ainsi de ses principes les plus utiles. Mais elle se conserve mieux, et le pain se fait plus facilement. Les meuniers et les boulangers gagnent plus d’argent. Les consommateurs mangent sans s’en douter un produit inférieur. Et dans tous les pays où le pain est la partie principale de l’alimentation, les populations dégénèrent. Des sommes énormes sont dépensées pour la publicité commerciale. Aussi des quantités de produits alimentaires et pharmaceutiques, inutiles, et souvent nuisibles, sont-ils devenus une nécessité pour les hommes civilisés. C'est ainsi que l’avidité des individus assez habiles pour diriger le goût des masses populaires vers les produits qu’ils ont à vendre, joue un rôle capital dans notre civilisation. Cependant, les influences qui agissent sur notre mode de vie n’ont pas toujours une telle origine. Souvent, au lieu de s’exercer dans l’intérêt financier d’individus ou de groupes d’individus, elles ont réellement pour but l’avantage général. Mais leur effet peut aussi être nuisible, si ceux dont elles émanent, quoique honnêtes, ont une conception fausse ou incomplète de l’être humain."

L’homme cet inconnu, page 54, 55, 56, 57, Alexis Carrel

  La conception humaniste de l’éducation, en effet, veut que l’on garantisse aux enfants l’environnement le plus riche et le plus stimulant qui soit, laissant libre cours à l’impulsion créatrice : une école bien conçue devrait en donner les moyens … un de mes amis proches, venu d’Europe à l’age de quinze ans, s’était inscrit dans un lycée américain à New york. D’emblée, il a été frappé de voir que, s’il arrivait à l’école avec trois minutes de retard, il devait se présenter devant le proviseur pour recevoir une sanction. En revanche, s’il ne faisait pas ses devoirs intelligemment, s’il n’était ni créatif ni original, il ne figurait pas au tableau d’honneur mais au moins, il n’était pas convoqué dans le bureau du proviseur. Ponctualité et obéissance : telles étaient les valeurs qui devaient être inculquées.

L’originalité ou le talent, c’était bien beau, mais à l’évidence, ce n’était pas primordial.

 Un modèle éducatif qui promeut des valeurs telles que la ponctualité et l’obéissance est parfaitement adapté à la formation d’ouvriers, d’outils de production. Il ne l’est pas du tout à la formation humaniste d’individus créatifs et indépendants. Cela nous renvoie, une fois de plus, à certains présupposés sur la nature humaine, sur les forces sociales et sur les pratiques éducatives qui accordent aux capacités humaines la place qu’elles méritent

Pour une éducation humaniste, Noam Chomsky, Page 27, Edition L'Herne

Quand Hamid rentre du travail, il est heureux de retrouver sa famille, mais il souhaite un temps de répit pour pouvoir se détacher des problèmes de la journée. Hamila a eu aussi une dure journée mais, pour s’en détacher, elle a besoin de la raconter en détail. En son for intérieur, Hamid trouve que Halima trop bavarde et cela se reflète sur son visage. Halima lui reproche alors d’être trop distant. Et c’est parti pour une autre dispute ! ce retranchement de l’homme est bénéfique pour la femme tant qu’il est une source de construction, et non pas une fuite de ses responsabilités.

Pour récupérer, Hamid aime aller dans son bureau pour se détendre seul face à son ordinateur. Halima se sent alors rejetée. Elle préférait que son mari se confie davantage. Or, attendre d’un homme retranché dans ses pensées qu’il resurgisse à la surface du dialogue suite à la plainte de son épouse, c’est aussi invraisemblable que de penser qu’une femme vexée et énervée pourra se calmer en un éclair et avoir de suite un discours sensé et objectif. Cela me rappelle le conseil d’une mère amérindienne à sa tout juste mariée : « Lorsque l’homme se retranche dans sa caverne, il ne faut pas le déranger, ni s’approcher de l’entrée, sinon le dragon sort et te brule »

Au lieu de rester poster comme un vigile devant la porte, durant ces moments de retrait typiquement masculin,  la femme doit alors profiter de ce temps qu’il lui est imparti pour réaliser les différentes affaires qu’elle n’a pas pu réaliser dans la journée … ou alors choisir d’utiliser ces quelques instants pour s’avancer sur son programme du lendemain … ce qui lui permettra d’avoir une journée moins chargée le lendemain. Et puis pourquoi ne pas revêtir une jolie robe parfumée pour accueillir son mari fraichement sorti de sa cachette, l’esprit enfin libre de ses soucis quotidiens ?

La cachette en question n’est pas forcement une pièce ou un lieu, cela peut être une activité ou une inactivité. Mais ce qu’il faut savoir c’est que, même si vous ne l’avez pas dérangé lorsqu’il était en position retranchée, il n’est pas question de le lui reprocher une fois sorti, sinon vous perdriez fout le bénéfice de votre attente. Il en va de l’imagination de chacune, chaque femme à sa guise choisira l’activité qui la fera patienter avec plaisir. En ayant discuté même avoué qu’elles finissaient par oublier que leur mari s’était retranché jusqu'à ce qu’il ressorte ! car elles avaient appris à ne plus être dépendantes de cette situation en la maitrisant et la retournât à leur avantage.    

Extrait de « ils se marièrent et eurent beaucoup de … surprises » | Page 42 – 43 | Myriam Lakhdar-Bounamcha